50 años de las reformas nacionalistas y democráticas más importantes de la historia republicana del Perú
“La teoría es gris amigo pero el árbol de la vida es eternamente verde…”
Goethe
En la década del 60 el mundo seguía estremecida por la revolución china y los movimientos antiimperialistas y de liberación nacional que emergían en Asia, África y América Latina. La revolución cubana constituye el punto más alto de la ola revolucionaria latinoamericana.
En este contexto hay que ubicar los acontecimientos que se producen en el Perú. El 3 de octubre de 1968, las fuerzas armadas, bajo el liderazgo del General Juan Velasco Alvarado iniciaron un proceso de profundas transformaciones económicas Y sociales que hicieron del Perú oligárquico un país en tránsito a la modernidad y la soberanía.
Sentaron las bases económicas, sociales y culturales de la democratización para que las formas y mecanismos democráticos logren ciertos avances aún cuando no llegan a alcanzar carta de ciudadanía plena.
La Constitución de 1979 resume parte de los logros del proceso de reformas, impulsadas por la búsqueda de un Perú con justicia, libertad y soberanía, revalorando y continuando las acciones que desde Túpac Amaru alimentan este sueño.
La permanente y potente propaganda para demonizar a Velasco y las reformas progresistas, que los oligarcas reciclados y la burocracia neoliberal han realizado en este periodo, no han podido borrar las reformas ni la presencia velasquista. Como a Túpac Amaru “…No podrán matarlo” Vive en la memoria y corazón de las mayorías nacionales y populares.
Por eso conmemoramos hechos trascendentales como la Reforma Agraria, Reforma Educativa, declaración del quechua como idioma oficial, Ley de Comunidades nativas y la Política Exterior soberana que rompieron el sistema oligárquico y colonial.
Para quienes desde la izquierda socialista denostamos y nos opusimos frontalmente al proceso de reformas nacionalista y democrática, es una obligación revalorar estos cambios. A modo autocrítico debemos reconocer que nos equivocamos grandemente al poner por delante la teoría gris antes que el árbol de la vida sobrevalorando las tendencias autoritarias presentes en la dinámica de las reformas, sin tener en cuenta que era mucho más lo que había en común entre el proyecto reformista radical y las aspiraciones del pueblo peruano. Intereses que los socialistas decíamos asumir.
Afirmar que la nación en su forma actual, el Perú moderno nace de este proceso, es una verdad histórica. El tránsito de siervo a campesino propietario de su tierra es la creación del ciudadano con derechos que se completa con el reconocimiento de su idioma como oficial y el derecho al sufragio. Estos cambios trascendentales se realizan entre 1968-1975
El fujimorismo y su irrita constitución expresan el pacto conservador entre el proceso restaurador que propicia el segundo belaundismo y la ola neoliberal que se instala globalmente desde 1990.
Si a esto, sumamos la violencia sanguinaria del senderismo y la guerra sucia del Estado durante los gobiernos de García y Fujimori, años 80-90, tendremos una evaluación más aproximada de la magnitud que la descomposición ha alcanzado en nuestra sociedad. No es solo un fenómeno político sino profundamente ético, moral y emocional.
La profunda e inocultable crisis actual del país, con un estado que abdica de sus obligaciones sociales y de su soberanía, con una corrupción generalizada y, cada vez más narcotizado es la expresión descarnada de la constitución de 1993. No se trata de cambiar dos o tres artículos como pretenden el Presidente Vizcarra y el neoliberalismo menos mafioso y transnacional.
Salir del actual descalabro requiere indefectiblemente que el pacto social que debe traducir una nueva constitución esté precedido del perdón y la reconciliación nacional, cerrar las heridas que siguen sangrantes y purulentas. ¿Cómo hablar seriamente de un nuevo pacto social en estas condiciones?
Nueva constitución que retome las conquistas socio-económicas y culturales que están presentes en la carta magna de 1979 y se proyecte al siglo XXI que transitamos. Una nueva constitución que se encuentre con los verdaderos desafíos del Perú actual y su historia.